企業(yè)管理中的儒學(xué)之道
在古代，儒家文化對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)都做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代，它對(duì)中國(guó)企業(yè)管理同樣存在很多積極影響。通過(guò)探索儒家文化蘊(yùn)含的管理思想，能為現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)的發(fā)展提供幫助。
儒家文化里的“八條目”是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。“八條目”不僅是個(gè)人修煉提高的寫(xiě)照，它同樣適用于企業(yè)管理。“君子務(wù)本，本立道而生”，一個(gè)企業(yè)的創(chuàng)建往往是因?yàn)槠鋭?chuàng)始人內(nèi)心存在一個(gè)愿景，并且能夠讓其愿景被一群人所認(rèn)同，使得他們?cè)敢庾冯S他成立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)愿景的組織。如蘋(píng)果公司的企業(yè)愿景是“讓每人擁有一臺(tái)計(jì)算機(jī)”，華為公司則是“豐富人們的溝通和生活”。優(yōu)秀的企業(yè)將愿景作為企業(yè)經(jīng)久不衰的推動(dòng)力――推動(dòng)著企業(yè)成長(zhǎng)，激勵(lì)企業(yè)不斷向前。企業(yè)是依附于市場(chǎng)存在的。為了實(shí)現(xiàn)其愿景，就需要了解市場(chǎng)的需求，即所謂的“格物致知”。“修身”意味著提高管理者和員工的個(gè)人素質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)-子路》有：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，這里的“身正”即是指管理者自身的品性要好。一個(gè)企業(yè)的成敗很大程度上取決于管理者的才能和品德，管理者的一言一行都會(huì)像引發(fā)蝴蝶效應(yīng)一樣，在企業(yè)中產(chǎn)生巨大影響。“修身”能夠幫助管理者正身，使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生積極的影響。
“八條目”的每一步都是有先后的，企業(yè)不可以急于求成而逾越中間步驟。只有這樣，企業(yè)才能由內(nèi)到外平衡發(fā)展。
中庸之道產(chǎn)生于2500年前，是儒家典型的思維方式。在前幾年，中庸之道受到了很多批評(píng)，人們認(rèn)為中庸之道是安于現(xiàn)狀、不求創(chuàng)新，這種看法是片面的。中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的一種理想人格和合理的道德規(guī)范。其基本含義在《禮記?中庸》中解釋為：“執(zhí)其兩端，用其中于民。”它所強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)中而不走極端，追求一種和諧與平衡。遵循中庸之道并不意味著企業(yè)是一成不變的，相反，中庸之道正是一種“窮則思變，變則通”思想的體現(xiàn)：當(dāng)環(huán)境改變時(shí)，原本中庸的狀態(tài)就可能變成一種極端狀態(tài)，企業(yè)的平衡就會(huì)被打破。企業(yè)需要隨著經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化而變化。抓住消費(fèi)生命周期，提供適合的服務(wù)和產(chǎn)品。
